Archivo del sitio

Julian Huxley sobre el Transhumanismo

huxley_transhumanismo

Anuncios

Eugenesia y Sociedad Por Julian S. Huxley

Eugenesia y Sociedad *

Por Julian S. Huxley, M.A., D.Sc.

El futuro de la eugenesia

La eugenesia, Dean Inge escribe en uno de sus ensayos, es capaz de convertirse en el ideal más sagrado de la raza humana, como raza; Uno de los deberes religiosos supremos. En esto estoy totalmente de acuerdo con él. Una vez que se comprendan las implicaciones de la biología evolutiva, la eugenesia se convertirá inevitablemente en parte de la religión del futuro, o de cualquier complejo de sentimientos que pueda ocupar el lugar de la religión organizada en el futuro. No es meramente una salida sensata para el altruismo humano, sino que es de todas las vías para el altruismo lo más completo y de mayor alcance.

Sin embargo, además de mantener estas posibilidades emocionales, el movimiento eugenésico debe obedecer las necesidades prácticas. Si se quiere convertir en un ideal convincente para el alma, primero debe alcanzar la precisión y la eficiencia como una rama de la ciencia aplicada.

En este momento, es ocioso pretender que ha avanzado mucho en ambas direcciones. Es cierto que para un número limitado de hombres y mujeres, ya es un ideal inspirador: pero para la mayoría de las personas, si no es un tema para una broma, sigue siendo desconfiado o totalmente descuidado. Es cierto que, gracias al genio de Darwin y su primo Galton, la noción de mejora evolutiva a través de la selección ha proporcionado una base científica firme para la eugenesia, y que en los últimos años se ha logrado un progreso notable en la aplicación de los descubrimientos triunfales de la genética moderna a la Especie humana: sin embargo, para la mayoría de los científicos, la eugenesia todavía no se considera una ciencia.

Puede ser que, como científico, anule la importancia del lado científico. En cualquier caso, estoy convencido de que la eugenesia no puede obtener poder como ideal y como motivo hasta que haya mejorado su posición como cuerpo de conocimiento y como instrumento potencial de control: y en esta conferencia me esforzaré por señalar qué, en mi opinión es el siguiente paso hacia la graduación de la eugenesia hacia la dignidad de una ciencia establecida. Será una investigación sobre la metodología de nuestro tema.

Ciencias sociales y ciencias naturales.

La eugenesia se encuentra dentro de la provincia de las ciencias sociales, no de las ciencias naturales. Comparte con el resto de ellos una sospecha, a menudo muy francamente expresada por los expertos de ramas de estudio más respetables, como la física o la biología pura, de no ser científicamente respetable. Algunos en verdad, van tan lejos como para afirmar que las ciencias sociales nunca pueden ser verdaderamente científicas, e implican que han usado ilegítimamente la palabra ciencia en su título para explotar el prestigio que se le atribuye en esta edad cientifica.

Personalmente, no creo que esta crítica esté justificada. Todas las ciencias jóvenes son atacadas por sus mayores sobre la base de irregularidades en sus cánones de comportamiento científico: pero no pueden esperar establecer cánones rigurosos hasta que ya no sean jóvenes, y no se puede esperar que un adolescente no probado posea la seguridad y la habilidad práctica de un hombre en el apogeo de la vida. Además, las ciencias jóvenes no son simplemente jóvenes como seres humanos jóvenes debido al accidente de la fecha de su nacimiento. La fecha de su nacimiento no es casual: son jóvenes porque son más complejas y más difíciles. La física es una ciencia más antigua que la biología porque en la física es más fácil aislar fenómenos y descubrir leyes simples pero fundamentales. Las ciencias sociales son más jóvenes que las ciencias naturales debido a la terrible complejidad de las variables que conforman su contenido.

Esto, sin embargo, no es todo. Las ciencias sociales en ciertos aspectos difieren radicalmente de las ciencias naturales; no pueden esperar lograr el éxito mediante la aplicación de los mismos métodos simples que les sirvieron a sus mayores… [ … ].

[nota] * La Conferencia Galton, emitida ante de la Eugenics Society el 17 de febrero de 1936. 11 [final]

11738

Eugenesia: Genocidio en nombre del medio ambiente sigue siendo genocidio

Eugenics_congress_logo

La primera persona en hacer frente a cualquier gran mal es siempre la más valiente. Ser el primero en manifestar una gran injusticia es invitar al ridículo, al desprecio, incluso a la persecución. Es difícil imaginar hoy cuán valientes fueron los primeros dueños de esclavos en pedir la abolición de la esclavitud, los primeros hombres y mujeres que abogaron por el sufragio femenino, los primeros activistas en pedir el fin del apartheid. Al final, su causa es reconocida como justa y estas almas valientes son alabadas, a menudo póstumamente, como héroes. Pero al principio, nadie quiere admitir que son una parte, incluso sin saberlo, de un gran mal. Las injusticias más salvajes pueden ser legitimadas simplemente porque son populares.

Hoy en día, existe una injusticia tan popular. Se ha infundido en nuestra cultura y se ha tomado como una causa. Se cree fervientemente y se defiende con gran pasión y fuerza, y denunciarlo es arriesgarse a la persecución y el desprecio. Aún así, debemos hablar en contra de ello.

La terrible injusticia de nuestra época tiene sus raíces en un lugar de lo más improbable: en las pintorescas aldeas y los cuidados jardines de la nobleza británica del siglo XIX. Entre ese conjunto vivió un tal Francis Galton, un caballero científico que había investigado todo, desde la meteorología hasta las estadísticas. Poco después de que su primo, Charles Darwin, publicara su Origen de las Especies, Galton quedó fascinado con la idea de que la “supervivencia de los más aptos” no se produjo entre las especies, sino dentro de ellas. Esta idea se convirtió en una pseudociencia, un estudio de las presuntas características raciales de este grupo o de ese grupo con el objetivo de explicar por qué los distintos pueblos del mundo ocupan las posiciones que ocupan.

Para confirmar sus nociones preconcebidas de su propia autoestima, Galton y sus amigos comenzaron un nuevo campo de investigación llamado eugenesia. Como era de esperar, llegó a la conclusión de que los ricos y poderosos eran ricos y poderosos porque eran genéticamente superiores, y ofrecía una solución simple para mejorar la suerte de la humanidad: asegurarse de que las clases altas ricas se reproducen tanto como sea posible (preferiblemente dentro de sus propias familias), con el fin de preservar su stock superior, y asegurarse de que las clases más bajas se reproduzcan lo menos posible.

Esta ciencia basura, al complacer a los intereses más rabiosos y más elitistas de la clase adinerada, se aceptó universalmente en el mundo occidental dentro de una generación. Pronto, un país tras otro implementó leyes para permitir que el gobierno esterilice a los ciudadanos que considera “no aptos”.

Los verdaderos horrores de esta línea de pensamiento salieron a la luz cuando los eugenistas alemanes, con sede en el Instituto Kaiser Wilhelm, financiado por Rockefeller, dieron al régimen nazi una excusa ideológica para llevar la idea a su conclusión lógica.

Después de la Segunda Guerra Mundial, cuando la magnitud total de la masacre que había tenido lugar en nombre de la eugenesia comenzó a hacerse evidente, los pseudocientíficos eugenistas se apresuraron a encontrar una manera de volver a legitimar su instinto racista y clasista. Escribieron abiertamente en las revistas de sus sociedades de eugenesia que alguna vez fueron estimadas que ahora tendrían que continuar sus estudios y prácticas de una manera más encubierta. La eugenesia tuvo que convertirse en cryptoeugenesia.

Esto se logró de varias maneras. La British Eugenics Society, por su parte, simplemente cambió su nombre a The Galton Institute. La American Eugenics Society se transformó en el Population Council, un grupo creado por John D. Rockefeller III, donde los miembros continuaron abogando por las mismas políticas para reducir la población de los países del tercer mundo como siempre lo habían hecho, solo que ahora lo hicieron en el nombre de luchar contra la “superpoblación” en lugar de luchar contra “genes malos”.

Julian Huxley, hermano del famoso escritor (Aldous Huxley), ayudó a organizar la UNESCO en 1945. En el documento fundador de la UNESCO titulado UNESCO: su filosofía y su propósito, argumenta que uno de los objetivos clave de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura sería la re-legitimación de la eugenesia para que la idea vuelva a ser pensable. También pasó a fundar el Fondo Mundial para la Vida Silvestre con el oficial de las SS nazi Príncipe Bernhard de los Países Bajos.

Dentro de una generación, la ciencia una vez más estaba lista para decirnos por qué la única forma de salvar a la humanidad era evitar que las personas se reprodujeran: esta vez, el público se enfureció, no por los judíos y los gitanos, sino por el dióxido de carbono y la sostenibilidad ambiental. La portada había cambiado, pero el texto eugenista racista seguía siendo el mismo.

En la lógica de los eugenistas, el significado de la vida humana se transforma. En lugar de algo valioso, algo precioso, algo que se desea y se nutre, se lucha y se celebra, la humanidad se reimagina como un cáncer, algo inherentemente malo, cuya mera existencia es una carga para el mundo. Esto, como era de esperar, encapsula la posición del movimiento ambiental moderno casi a la perfección: la vida humana ya no es algo que debe ser atesorado, sino algo que debe medirse en carbono y luego reducirse.

En el mito del calentamiento global hecho por el hombre, los humanos son simplemente un obstáculo para el buen funcionamiento de la naturaleza. En la fantasía eugenista, la tierra se salva cuando la gente muere. En ambas ideologías (si realmente están separadas) el genocidio final se vuelve pensable.

Los “líderes del mundo” se reúnen año con año para decidir sobre el futuro de su mundo, de mi mundo, del mundo de nuestros hijos y nietos. Están proponiendo una reorganización de la economía mundial. Castigar la austeridad se está impulsando en todos los rincones. Grupos de eugenistas de control de la población ahora están defendiendo que se usen las compensaciones de carbono para evitar que el mundo en desarrollo tenga hijos. El coro de la locura crece día a día y todo parece estar listo para alcanzar un crescendo intolerable.

No siempre es popular oponerse a una gran injusticia, pero siempre es correcto.

 

Julian Huxley sobre UNESCO y el gobierno mundial

Julian_Huxley_UNESCO

A %d blogueros les gusta esto: