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Eugenesia y Sociedad Por Julian S. Huxley

Eugenesia y Sociedad *

Por Julian S. Huxley, M.A., D.Sc.

El futuro de la eugenesia

La eugenesia, Dean Inge escribe en uno de sus ensayos, es capaz de convertirse en el ideal más sagrado de la raza humana, como raza; Uno de los deberes religiosos supremos. En esto estoy totalmente de acuerdo con él. Una vez que se comprendan las implicaciones de la biología evolutiva, la eugenesia se convertirá inevitablemente en parte de la religión del futuro, o de cualquier complejo de sentimientos que pueda ocupar el lugar de la religión organizada en el futuro. No es meramente una salida sensata para el altruismo humano, sino que es de todas las vías para el altruismo lo más completo y de mayor alcance.

Sin embargo, además de mantener estas posibilidades emocionales, el movimiento eugenésico debe obedecer las necesidades prácticas. Si se quiere convertir en un ideal convincente para el alma, primero debe alcanzar la precisión y la eficiencia como una rama de la ciencia aplicada.

En este momento, es ocioso pretender que ha avanzado mucho en ambas direcciones. Es cierto que para un número limitado de hombres y mujeres, ya es un ideal inspirador: pero para la mayoría de las personas, si no es un tema para una broma, sigue siendo desconfiado o totalmente descuidado. Es cierto que, gracias al genio de Darwin y su primo Galton, la noción de mejora evolutiva a través de la selección ha proporcionado una base científica firme para la eugenesia, y que en los últimos años se ha logrado un progreso notable en la aplicación de los descubrimientos triunfales de la genética moderna a la Especie humana: sin embargo, para la mayoría de los científicos, la eugenesia todavía no se considera una ciencia.

Puede ser que, como científico, anule la importancia del lado científico. En cualquier caso, estoy convencido de que la eugenesia no puede obtener poder como ideal y como motivo hasta que haya mejorado su posición como cuerpo de conocimiento y como instrumento potencial de control: y en esta conferencia me esforzaré por señalar qué, en mi opinión es el siguiente paso hacia la graduación de la eugenesia hacia la dignidad de una ciencia establecida. Será una investigación sobre la metodología de nuestro tema.

Ciencias sociales y ciencias naturales.

La eugenesia se encuentra dentro de la provincia de las ciencias sociales, no de las ciencias naturales. Comparte con el resto de ellos una sospecha, a menudo muy francamente expresada por los expertos de ramas de estudio más respetables, como la física o la biología pura, de no ser científicamente respetable. Algunos en verdad, van tan lejos como para afirmar que las ciencias sociales nunca pueden ser verdaderamente científicas, e implican que han usado ilegítimamente la palabra ciencia en su título para explotar el prestigio que se le atribuye en esta edad cientifica.

Personalmente, no creo que esta crítica esté justificada. Todas las ciencias jóvenes son atacadas por sus mayores sobre la base de irregularidades en sus cánones de comportamiento científico: pero no pueden esperar establecer cánones rigurosos hasta que ya no sean jóvenes, y no se puede esperar que un adolescente no probado posea la seguridad y la habilidad práctica de un hombre en el apogeo de la vida. Además, las ciencias jóvenes no son simplemente jóvenes como seres humanos jóvenes debido al accidente de la fecha de su nacimiento. La fecha de su nacimiento no es casual: son jóvenes porque son más complejas y más difíciles. La física es una ciencia más antigua que la biología porque en la física es más fácil aislar fenómenos y descubrir leyes simples pero fundamentales. Las ciencias sociales son más jóvenes que las ciencias naturales debido a la terrible complejidad de las variables que conforman su contenido.

Esto, sin embargo, no es todo. Las ciencias sociales en ciertos aspectos difieren radicalmente de las ciencias naturales; no pueden esperar lograr el éxito mediante la aplicación de los mismos métodos simples que les sirvieron a sus mayores… [ … ].

[nota] * La Conferencia Galton, emitida ante de la Eugenics Society el 17 de febrero de 1936. 11 [final]

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